Мир статей для людей!;)

21 [сентября]. Демократическое совещание путается совер­шенно. Противоречат друг другу, меняют резолюции — всему мешают и притом мешают и сами себе. Выхода все же не на­ходится никакого. Опубликовано в «Утре России» и в «Рус­ском слове» письмо Гурко163 Николаю II 4 марта, два дня после отречения: оно пророчествует возвращение монархии. Сегодня начал семинарий в Университете; потом беседовал со Счастневым; рассказы студентов о том, что он свихнулся на социализме, к счастью, не верны164. Вечером был у меня Пи- саревский — и вел все те же речи, которые ведем и мы.

22 [сентября]. Опять объявлена железнодорожная забастов­ка. Сколько немецких денег на это истрачено?165 В газетах из­вестие о том, что в Швейцарии на немецкие деньги основы­вается русская монархическая газета — 8е поп ё уего, ё Ьеп гтоШо. Начал лекции у Шанявского. Гориллы, самцы и самки, с тупым интересом внимали моему монологу о Смут­ном времени. Когда я был на улицах и отчасти там, у Шаняв­ского, мною несколько раз овладевало чувство жгучего желания перестать быть русским. Вечером в Машковом переулке166: вспоминали старое, выпили бутылку Бургонского.

Лейбниц высказал мнение, что если бы в интересах чело­века было доказать, что квадрат гипотенузы прямоуголь­ного треугольника не равен сумме квадратов обоих катетов, он нашел бы способ доказать это. Человеческий дух всегда докажет то, что доказать ему хочется. Он преодолел боль­шую трудность, чем опровержение геометрической теоремы: он нашел средства оправдать эти противоестественные и бессмысленные, обряды.

Император Юлиан, который при помощи туманных философских рассуждений старается защищать устаревших и ставших смешными языческих богов, приводит этическое объяснение причиняемых в религиозных целях увечий, — объяснение, которое вызвало справедливый гнев св. Авгус­тина и других отцов цепкви. «Миф об Аттисе.— пишет он,— означает, что Матерь богов, царица всех существ, подвер­женных рождению и смерти, спустилась на землю, чтобы полюбить Источник силы, творческую причину земных су­ществ. Она заповедала ей творить лишь в области духа, об­речь себя на связь с ней, исключающую связь с другими, чтоб сохранить святое, благодетельное Единство и победить в себе природную склонность к Матери». Далее он сообщает, что иерофант богини Афины, которому достоинство эллина не позволяло осквернять свое тело варварским обрядом ос­копления, «воздерживался от воспроизведения... чтоб со- хгоанить чистой и неизменной совершенную, вечную, заклю­чающуюся в Единстве, Субстанцию». Защищая и прославляя вюварские обычаи, сохранившиеся с незапамятных времен, Юлиан облек их в пышный благородный покров неоплато­новской тарабарщины, подобно тому, как Эратосфен и дру­гие, стараясь дать рассказам мифологии метеорологическое и астрологическое толкование, значительно пополнили ста­рую мифологию мифологией новейшей. Отвратительные увечья, оказывается, не увечья, а только моральные сим­волы, предписывающие «не лишение определенных членов тела, а отказ от неразумных стремлений души и побужде­ний излишних и вредных для познающей Причины»