Мир статей для людей!;)

У исторических народов обрезание теряет характер гражданского обряда, совершаемого над юношами по до­стижении ими зрелого возраста. Многие народы совершают обряд обрезания над ребенком через несколько дней по рождении, и обрезание становится религиозным обрядом, значение которого мы и будем рассматривать теперь.

Когда испанцы открыли Мексику, обитатели которой, в числе прочих религиозных обрядов, соблюдали и обряд об­резания, многие торжественно приветствовали в них десять колен Израиля, пропавших во время плена при Салманаса- ре, потому что обрезание считалось особенностью еврей­ского народа.

Как ни противоречивы по отношению к обрезанию пока­зания тех, которые описывали мексиканские нравы, все согласны в том, что они имеют в виду операцию, которая производится в храмах над половыми частями: только одни утверждают, что операция эта состояла в одном надрезе; другие, напротив, настаивают, что производилось полное удаление крайней плоти. Самое важное в этих противоре­чивых показаниях — религиозные обряды, которыми эта операция сопровождалась.

Палацио рассказывает в письмах к испанскому королю, что кровь, которая по каплям стекала с обрезанной крайней плоти, посвящалась богам . Лас-Казас передает, что ацтеки приносили ребенка на 29-й день по рождении в храм, где главный жрец, положив его на камень, совершенно отре­зывал ему крайнюю плоть. По Дюрану, жрец перед изо­бражением Вицлипуцли, бога войны, наносил ребенку легкие поранения уха и крайней плоти ножом из исландско­го агата, который подавала ему мать; затем он бросал нож к когам идола и давал имя ребенку, после чего наблюдал судьбу новорожденного по звездам и погоде

По одному месту евангелия от Луки (I, 39) видно, что евреи обыкновенно давали имя ребенку в день обрезания; сам бог утвердил этот обычай, изменив имя Аврама в Авра­ам в тот день, когда приказал ему произвести над собой обрезание (Бытие, XVII, 5). Из тех мест Ветхого завета, где речь идет об ушах и губах, которые нечисты, потому что необрезаны, можно заключить, что израильтяне в древности посвящали эти органы богу, причем делали на них надрезы перед его алтарем . У мексиканских племен матери, кото­рые желали детей своих сделать слугами бога Вицлипуцли, должны были нанести им кровавые поранения рук и груди в год их рождения, в день празднества в честь этого бога .

Эти кровавые знаки были знаками завета, вырезанными на теле благочестивых,— завета, заключенного ими с богом. Точно такие же поранения наносились солдатам в знак под­чинения их своему начальнику и рабам в знак того, что они составляют собственность своего господина. Кожа человека была первым пергаментом, на котором писались договоры. Бог потребовал от Авраама, чтоб он произвел обрезание над собой и всеми своими домочадцами «в знак завета между мной и вами». Он настаивает на этом: «Восьми дней от рождения да будет у вас обрезан в роды ваши всякий младенец мужского пола»... «Непременно да будет обрезан рожденный в доме твоем и купленный за серебро твое... и да будет завет мой на теле вашем заветом вечным» (Бытие, XVII, 11—14). Договоры между людьми также принимали кровавый характер, также закреплялись кровью. Арабы, — рассказывает Геродот, — закрепляли договоры и сделки между собой следующим образом: посторонний, непричаст­ный к сделке, становился посреди обоих, заключающих ее, и делал каждому из них острым ножом надрез на внешней стороне ладони, около большого пальца. Затем достав нит­ки из платья каждого из них, он обмакивал их в кровь и натирал ими семь камней, которые лежали между ними, призывая в свидетели богов Уриталя и Аллилата.

Маленьким девочкам, ко'Горые Посвящались Вицлийуцли, делались надрезы на ушах. Девочка, назначенная в жертву, на 29-й день после рождения лишалась девственности боль­шим пальцем главного жреца. Подобное посвящение про­исходило также у семитов: особенная функция Ваал-Пегора, которого израильтяне так долго и так часто обоготворяли, состояла, по раввинским показаниям, в том, что он лишал молодых девушек девственности, как и мексиканский бог.